槟华裔已被“峇峇娘惹”们同化，他们的传统习俗已潜移默化地影响着槟州的人民。相当的文化经过日月洗礼，已经成为了槟城人的习俗。元宵节到底是怎么一回事？且让我们一一为大家剖析。
对于华裔，元宵节可能不比年初一或初九的拜天公那样受到重视，但对峇峇娘惹族群来说，元宵节却是他们的大日子，与大年初一份量同等。
今时今日，娘惹们如何度过元宵节？
侨生博物馆代表唐宝琼叙说，娘惹们上午装扮完毕后，就会乘坐布置得相当漂亮的巴士，与一众娘惹们参与游行，然后到旧关仔角参加歌舞表演。
在 乐队的伴奏下，峇峇及娘惹们，纷纷唱起一支支南洋小调来，叫作《Dongdang Sayang》。在《Dondang Sayang》音乐奏响下，峇峇娘惹翩翩起舞。换作以前，她奶奶就会说：“beh kian xiao（不要脸）！”在当时的年代，女人一旦被外人看过，就是伤风化、没家教，也没有人会把她们娶回家去。如今，时代改变了，娘惹们可以出游，并在没有 任何压力下参与歌舞表演，将峇峇娘惹文化发扬光大。
卸下疲惫·甜入心坎 非吃不可的pengat
元宵节，当然少不了吃“pengat”。
据说，它是由各种切成方块状的甜薯和芋头蒸熟而成，再加上香蕉年糕和糯米团，便是一锅沁着班兰香的椰浆甜羮甜品了。
“pengat” 源自马来文的 “penat”（疲累）。在过元宵的时候吃“pengat”，带有主妇们在这一天卸下常年疲惫的意思。在北马，元宵节也吃“pengat”，也爱掷柑，然 而，很多人却不知道，它原来自峇峇娘惹文化习俗。“pengat”酷似“bubur chacha”，不过，却多加了香蕉等提味，吃上一碗“pengat”，让人不禁甜入心坎里。
唐宝琼:峇峇娘惹非华巫结晶
唐宝琼解释，人们一直秉持着错误的观念。她说，峇峇娘惹并非只局限于华裔及巫裔通婚所生下来的子女。
由于以前的社会比较保守，单身女生平常都是不能跨出门栏的，所以从中国过来本土的都是男生，他们远离他乡工作，为的是赚多一点钱回乡。然而，有些男生却在这里结识了本土女性后，结婚生子，选择不回乡，在这里落地生根。
之后，因为太久没有接触自身的文化信仰，也可能受到当地生活文化的影响，他们新的生活方式开始产生。这掺杂着各不同文化特色的文化，造就了现今我们看见的独有峇峇娘惹文化，而他们的后裔也被称为“峇峇与娘惹”。
也 因为这样的文化掺杂，传统的华裔过元宵吃汤圆，后来演变成吃“pengat”过元宵。娘惹们从小就在厨房帮忙，练得一手好厨艺，“pengat”就是由她 们发明出来的传统美食。她说，除了与本土的女性通婚，峇峇和娘惹的祖先也可能是来自泰国、印度、以及荷兰人结婚所生下的后裔。与甲州狮城有差异 槟峇峇娘惹具特色
槟州政府积极推广本地文化，元宵节少不了峇峇娘惹歌舞助兴。
唐宝琼说，马六甲及新加坡的峇峇娘惹文化比较接近印度文化，而槟州却以泰国峇峇娘惹作为借镜，不过，却添加了本地元素，相比之下，槟城的峇峇娘惹更具特色。
槟城、马六甲、以及新加坡，被誉为是保留最完整的峇峇娘惹文化地方。然而，虽然她们都是该地的独特民族，同被称为峇峇娘惹，由于他们所接触的生活方式和文化艺术，有很多不同点，在许多细节上，还是有差异，尤其以槟州的峇峇娘惹最著名。
在 槟州政府大力提倡将本地文化发扬光大下，槟城的峇峇娘惹也从中受惠，加入推广传统的行业。每年的元宵节由州政府、一些相关团体赞助活动经费，为大家呈现传 统的峇峇娘惹舞蹈，男女对弈诗歌(berbalas-balas pandun)，传统的情歌对唱，唱出情意连连，对于娘惹们而言，是非常浪漫的活动。
去 年州政府举办的元宵节活动，载着峇峇以及娘惹参与活动的巴士只有一辆，而今年却增加至两辆。除了槟州的峇峇娘惹，她们也邀请了马六甲的峇峇娘惹参与元宵盛 会。唐宝琼说，目前只有槟州的峇峇娘惹文化被搬上元宵节舞台，马六甲及新加坡的峇峇娘惹已逐渐被人淡忘，她不希望先祖的文化以后被长埋土中。
唐宝琼希望将峇峇娘惹文化传承下去，并推到全世界，让大家认识真正的峇峇娘惹。
掷柑嫁好尪，掷果娶好某 元宵节也是情人节
元宵节也是他们的“情人节”，以前的女生三步不出闺门，只有在“元宵节”这天，在长辈们带领下一起出门，女子会在当天出门赏灯及抛柑，为自己缔造好姻缘。
娘 惹们特别重视元宵节，在元宵节这一天，他们会起得特别早，为自己穿上娘惹装，侨生博物馆（Penang Peranakan Mansion）代表唐宝琼表示，Kebaya是娘惹族后来的服装，最原始的娘惹装应该是“长衣”（baju panjang）。穿上长衣看起来比较老成，年轻人都不喜欢穿，后来才研制现在的kebaya。
花1小时仔细穿戴
传 统的娘惹装（长衣）穿戴方式需花大约1小时30分，首先穿上纱笼裙（sarong），以白衣打底，然后长衣，等衣服穿上，还要把头发盘在头顶，再用茉莉花 绑成画圈圈住头发，茉莉花阵阵的花香是最自然的香水，让人感觉舒适，最后再搭配金银首饰还有穿上的嵌珠拖鞋（kasut manek）即算完毕。通常娘惹们上午已经将头发弄好，然后等待着夜幕的降临。
一踏入晚上，长辈们就会带着家中的“闺女”出门，以前的娘惹们常年被锁在家中不得出门，只有等待元宵节才有机会踏出深闺，所以她们格外珍惜，格外怀念庆祝元宵节。
娘惹们上街赏灯之余，也会准备柑橘，等待抛柑仪式，祈求嫁个好老公。一直流传至今的颂词“掷柑嫁好尪，掷果娶好某”（闽南语）”（dim gam ga ho ang,dim go chua ho bo），传到我国演变成“掷柑嫁好翁”风俗。
唐宝琼说，当年不会有什么自由恋爱的体制，想要结婚，必须通过媒人介绍，通过照片挑选媳妇。很多的峇峇娘惹到了结婚当天才看清楚自己伴侣的模样。
一年一度 自选新娘
她笑着说，当初几乎每一位峇峇都是通过照片为自己选新娘，有些照片把肥的拍得比较瘦，脸颊漂亮得可能是残疾的等等，很多的峇峇直到结婚当日才发现自己被骗，闹出不少笑话。
要想娶到一个属意的妻子，只有在一年一度的元宵节出动，为自己选新娘。男孩们如果见到属意的娘惹，会私底下记住她们乘坐的汽车号码（峇峇娘惹多是出自大户人家，有汽车），然后想尽办法通过媒人上门提亲。
时至今日，单身的年轻一辈会将名字、电邮或电话号码写在柑橘上，然后抛到河里或海里，男生则会海上划小舟抢捞柑，然后互相联络、交往。唐宝琼说，以前的娘惹足不出户，更不能抛头露面，如今已经得到开放，被社会同化，今日的娘惹还能上台歌唱，跳舞等。
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